Vouloir, Pouvoir et Devoir/「したいこと」、「できること」、「しなければならないこと」――「脱力」の構造

　                                             
　ここ数年、「脱力」することがもちあげられています。同時に、「ゆるゆる」とか「ぐだぐだ」とか、脱力を喚起する語が、ある行為の状態や、行為の主体のスタンスや状態を形容するために用いられます。そして多くの場合、「脱力」することは、ポジティヴにとらえられています。ひとは積極的に「脱力」し、また、「脱力」するひとを鑑賞します。音楽にもこうした傾向はみられ、「ほっこり」したカフェで、「脱力」したステイジを、「ゆるい」ムードにひたって、楽しむ音楽家も音楽愛好家もあとをたちません。
　わたし自身は、とくに「脱力」を支持しませんし、愛好しません。よって、「脱力」するひとたちはどこからでてきて、じつのところなにを楽しんでいるのか、ほんとうに「脱力」しているのか、といった疑問がふつふつとわいてきます。
　あるひとが生きていくこと、その構造を、そのひとが「できること（しうること）」、「したいこと」、「しなければならないこと」をという視点から一定のしかたで整理することができるでしょう。（ただしここで、「できること」は、「可能性」ではなく端的に「可能なこと」を意味します。つまり、将来できるかもしれないことではなく、いまできること、すなわち「できていること」と考えてよいでしょう。）
　ひとは「したいこと」に対して、「できること」をあてがい、「したいこと」から「できること」までの隔たりを「しなければならいこと」で埋めます。これが第一の生きかたで、たいてい、こどもを育てるひとたちは、基本上この構図にのっとりますし、こどももこの構図を了解します。ただ、実践するうちに、「しなければならないこと」が先に来て、「したいこと」がひっこんでしまうと、いわゆる「つめこみ」とか、「受験戦争」ということばで批判される構図にシフトします。
　こうした構図を批判するひとたちには、「したいこと」があって、「できること」があり、「しなければならないこと」が規定されるのが自然だという前提があります。「つめこみ」を実践するひとたち（親や教育者）は、自分の「したいこと」（こども立派にしたてあげたい）をこどもにあてがい、結果、こどもからみれば、親の「したいこと」は自分にとって「しなければならないこと」となって現れるだけで、自分の「したいこと」ではない、ゆえに、親は構図をくずしているので、批判されることになります。
　他人がくれる「しなければならないこと」をうのみにして、そつなく、楽に、うまく生きるこどがもいます。それはそれで問題はありません。
　ぎゃくに、他人から課せられるという、それだけでいやになってしまうこどももいます。しかしながら、そうしたこどもは、いざ、では「したいこと」を自分で設定して、「できること」を引いて、「しなければならないこと」をみちびきなさい、と言われれば、かならずしもできるわけではありません。「しなければならないこと」をおしつけられるのはいや、しかし、自分で「したいこと」をみつけることはできない、結果、うまくいかないことを他人のせいにしたり、自分のせいにしたり、右往左往します。
　こうしたこどもが考えつく別の生きかたがあります。それは、「できること」を出発点に生きる生きかたです。「したいこと」に対して「できること」をあてがうのではなく、「できること」に「したいこと」を合わせてしまうのです。つまり、できることしかしない、無理をしない生きかた。これが冒頭に述べた「脱力」とか、「ゆるい」と形容される在りかたに通じています。「趣味に生きる」、「素人の愉しみ」といったものも、場合によれば、この部類に入るでしょう。
　この生きかたは、「脱力」と言いつつ、けっこう狡猾なやり口です。こうした生きかたをするひとたちは、「価値の転倒」をはかっています。「貧しきひとはさいわいなり」の原理で、高くておいしいものが食べたい→金がない→成功して金持ちになろう、といくのではなく、金がない→安いものしか食べられない→安いものもじつはおいしい、高いものはじつは高いだけでおいしいかどうかわからない、おいしいとしてもたまに食べるからおいしいのだ、質素な生活こそじつはしあわせだ、と、金額の高低は、「表面上の価値」で、「真の価値」のうえでは、金額が高いものこそ低く、金額が低いものこそ高いのだ、と価値体系を反転させてしまうわけです。つまり、従来の価値とは別の「真の価値」をたてて、自分の「できること」こそが「したいこと」である、と、したがって、「しなければならないこと」はもはやない、といなおってしまうわけです。これは、従来の「力」、つまり、下から上へはいのぼる力（いわゆる努力）を否定し、上と下を支える価値の枠組み全体を、その枠組みの外から、別の「力」を使ってひっくりかえす作業で、「脱力」どころではありません。
　にしても、この価値転倒が自分の内部で成功すれば、それでうまく生きられるのでしょうか。この生きかたには、じつはジレンマがあります。この生きかたによれば、いかにも脱力して、自然体に、自分なりに生きられるように思いますが、価値転倒は、じっさいには自分「ひとり」ではできません。新たにたてられる「真の価値」も、じつはある程度ひろく認知されていないと、転倒は成り立ちません。つまりは、「脱力」はよいですよ、という前ふれこみがなければ、「脱力」できないのです。努力を回避すべく別の生きかたをさがすひとは、そのとき、新たな価値体系をさがしているだけで、価値そのものを否定してはいないからです。努力はしなくても自分なりに生きればそれでよいですよ、言っているひとたちがそこそこいるので、そのメッセージをこれはしめた、と無批判に真に受けただけです。けっきょくは、「しなければならないこと」を回避しようとすること自体を「しなければならないこと」に設定しているだけです。
　ほんとうに「脱力」できるひとは、なんらの価値体系をも必要としません。そのひとが「できること」は、期せずして「したいこと」に一致しており、「したいこと」を「できること」にひきよせる力を必要としません。ほんとうに「脱力」できるひとは、そもそも「しなければならないこと」があることに対して不快感すら感じません。元々「脱力」しているので、「脱力」を知りもしないのです。生きていくうえでひとたび課題に不快感を感じ、努力からの回避のために「脱力」に走るひとは、楽に生き「なければならないこと」からいつまでも逃げられず、けっきょく価値転倒をくりかえして、右往左往してしまうのでしょう。
　ステイジ上で「脱力」のムードにひたっているひと、「自己の解放」感にひたっているひとをみると、いたいたしく感じるのは、こうした「脱力」の構造が在るせいかもしれません。そうしたひとたちが真にめざすべきは、脱「脱力」なのかもしれません。（春木）